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스캇 맥나이트
2016. 3. 12. 15:49
스캇 맥나이트가 말하는 복음
by 김원호(dent4834@hanmail.net)
“하나님 나라의 비밀”의 저자인 스캇 맥나이트가 말하는 복음은 개혁주의적 관점과는 많은 차이를 보여주고 있다.
그의 저서 “하나님 나라의 비밀”에서는 이제까지 우리가 미쳐 생각하지 못하였던 새로운 다양한 이야기들을 제시해주고 있다.
교회보다도 넓은 영역의 하나님 나라 개념을 말하여왔던 헤르만 리델보스나 조지 앨든 레드의 “하나님 나라”개념에 익숙해져있던 개혁주의 신자들에게 맥나이트는 “하나님 나라의 비밀”을 통하여 교회와 하나님 나라가 동일하다고 말하면서 하나님 나라의 사역이 곧 교회의 사역이 되어야 한다고 논리적으로 설득한다.
맥나이트의 설득력 있는 논리에도 불구하고 그의 논리가 쉽게 마음에 와 닿지 않는 것은 그의 신학이 톰 라이트가 주장하고 있는 “바울에 관한 새관점”을 기초로하고 있기 때문이다.
따라서 맥나이트가 언급하고있는 교회의 개념도 우리가 이제껏 생각하고 있던 전통적인 교회의 개념과는 많은 차이를 보여줄 수 밖에 없다.
교회 구성원의 자격은 우리가 전통적으로 생각하고 있는 종교개혁적 신앙고백을 하는 이들이 아니라는 것이다.
우리는 “오직 믿음”과 “이신칭의”라는 전통적인 틀 안에서 개혁주의 교리를 인정하고 신앙 고백을 하는 이들이 세례를 통하여 교회의 구성원이 되는 것이라고 생각하지만 맥나이트가 말하는 교회 구성원은 이미 구약의 이스라엘까지 포함하는 하나님의 명령에 순종하는 이들로서 회개와 하나님에 대한 신뢰를 조건으로 하나님의 명령에 순응하는 이들이다.
맥나이트는 구약의 이스라엘과 신약의 교회는 동일한 하나님 나라이며 구약의 이스라엘 백성과 신약의 교회의 구성원은 동일한 하나님의 백성이라고 말한다.
이러한 논리는 단지 맥나이트의 주장에서만이 아니라 톰 라이트를 비롯한 새관점주의자들에게서도 동일하게 볼 수 있다.
맥나이트는 새관점의 대표적 개척자인 제임스 던에게서 학위를 받았으며 지금은 톰 라이트와 더불어 새관점의 사상을 정립하고 전파하는데 앞장서고 있다.
이와같은 신학적 차이로 인하여 맥나이트가 말하는 하나님 나라는 개혁주의와 많은 차이를 보여 줄 수밖에 없다.
맥나이트의 신학적 입장은 새관점을 주장하는 톰 라이트와 거의 유사하다고 볼 수 있겠지만 새관점에 대한 선입관을 가지지 않는다고 하더라도 맥나이트의 주장들은 결국 다른 복음으로 귀착될 수밖에 없는 것이다.
맥나이트의 신학적 특성들을 잘 정리한 Gabe Rogers목사의 글을 통하여 맥나이트의 신학세계를 살펴보고자한다.
◇ ◇ ◇
스캇 맥나이트가 말하는 복음과 성경이 말하는 복음- 가베 로저스
The Gospel of Scot McKnight and the Gospel of the Scriptures Contrasted
출처 http://www.faithnh.com/sermons/sermon/2013-03-24/jesus-the-soterian:-a-critique-of-scot-mcknights-gospel
By Gabe Rogers
서론: 스캇 맥나이트는 잘 알려진 신약 학자로서, 최근에 이곳 뉴헴프셔주의 콩코드에 위치한 센터포인트 교회에서 특별 연자로 초청된 인물이다.
Introduction: Scot McKnight is a well-known New Testament scholar who recently was the featured special guest speaker at Centerpoint Church here in Concord, NH.
복음주의 그리스도인들이 알아야 할 것은, 맥나이트는 복음에 대하여 근본적으로 다른 관점을 공개적으로 제안하고 있는데, 이는 결론적으로 다른 복음이다.
Evangelical Christians need to be aware that McKnight is openly proposing a radically different view of the Gospel, which in the end is a different gospel.
미국 복음주의가 제자도에 대하여 거의 강조하지 않는 값싼 “그리스도에 대한 결단”의 경향이 있다는 것에 대한 그의 비판은 비록 슬프게도 정확한 것이지만, 복음주의가 역사적으로나 보편적으로 “복음을 잘못 취하고 있다”는 그의 주장은 너무 멀리 나간 것이다.
While his critique of American evangelicalism's tendency toward cheap "decisions for Christ" along with little emphasis on discipleship is sadly accurate, he goes too far when he insists that evangelicals have both historically and currently “got the Gospel wrong.”1
더군다나, 그는 자신이 복음에 관하여 제안한 것이 논쟁이 되게 하려는 의도였다는 것을 공개적으로 주장한다.
Moreover, he openly asserts that he intends to be controversial in what he is proposing regarding the Gospel.2
이 글의 목적은, 맥나이트가 제시하는 복음이, 개신교 복음주의자들이 믿어왔고, 소중히 여겼으며, 찬양했고, 선포하면서 땅 끝까지 가지고 나갔던 복음과는 몇 가지 심각한 차이점이 있다는 것을 드러내고자 하는 것이다.
The purpose of this article is to highlight some of the significant differences between the gospel that McKnight is proposing and the Gospel that Protestant Evangelicals have believed, cherished, sung, proclaimed, and taken to the ends of the earth.
10가지 차이점들
Ten Contrasts
차이점 #1: 복음의 관심이 다르다.
Contrast #1: A Different Gospel Concern
맥나이트는 복음이 본래, 혹은 주로 개인의 구원에 관계된 것이 아니라고 단호하게 주장한다.
McKnight adamantly asserts that the Gospel is not primarily or chiefly concerned with personal salvation.
그렇다, 맥나이트는 개인적 구원이 복음으로부터 흘러나오는 것이라고 말하지만, 우리는 복음을 어떤 의미에서의 “구원의 계획”이라고 생각해서는 안된다.
Yes, personal salvation flows out of the Gospel according to McKnight, but we must not think of the Gospel in any sense as the "Plan of Salvation." 3
반면에, 성경적 복음은 원래 그리고 압도적으로 (개개인의 사람들로서의) 죄인들의 구원에 관계되어있다.
In contrast, the biblical Gospel is primarily and overwhelmingly concerned with the salvation of sinners (individual people).
차이점 #2: 복음의 내용이 다르다
Contrast #2: Different Gospel Content
맥나이트는 “신약의 ‘복음’이 구원의 계획으로 함축될 수 없다"고 열정적으로 주장한다.
McKnight passionately asserts “that the ‘gospel’ of the New Testament cannot be reduced to the Plan of Salvation.”4
반면에, 성경적 복음은, 비록 풍성하고 다양한 면이 있지만, 동시에 경이롭고 아름답게 함축될 수 있다.
In contrast, the biblical Gospel, though rich and multifaceted, is at the same time marvelously and beautifully reducible.
바울은 복음을 이렇게 제시한다: “그리스도는 우리의 죄를 위하여 죽으셨다"(고전 15:3).
The Gospel according to Paul is this: “Christ died for our sins” (1 Cor. 15:3).
사실, 바울은 복음을,”십자가의 도" 그리고 좀 더 정확히는, “십자가에 못 박히신 그리스도" 라는 구절로 축소 시켰다
In fact, Paul reduces the Gospel to the phrase, “the word of the cross” and even more pointedly, “Christ crucified” (1 Cor. 1:18, 23)!
차이점 #3: 복음의 중심이 다르다.
Contrast #3: A Different Gospel Center
맥나이트에 의하여 제시된 복음은, 초점이 그리스도의 죽으심에서 예수의 삶의 사건들로 빗나가버렸으며, 십자가에서의 죽으심은 다른 사건들 가운데 한 가지가 되어버린 것이다.
The gospel proposed by McKnight shifts the focus away from the death of Jesus to the “events in Jesus’ life,” among which the crucifixion is one event among others.5
반면에, 성경적 복음은, 진실로 성경이 증거하는 전체로서, 우리의 관심을 그리스도께서 대신하여, 속죄로 죽으신 것에 향하도록 우리의 관심을 고정 시킨다(히 12:2). 복음은 “십자가의 도”다(고전 1: 18. 1:13; 2:2)
In contrast, the biblical Gospel, indeed the entirety of the Scriptural witness, directs and fixes our attention on the substitutionary, atoning death of Christ (Heb. 12:2). The Gospel is “the word of the cross” (1 Cor. 1:18, see also 1:23; 2:2).
차이점 #4: 다른 속죄
Contrast #4: A Different Atonement
맥나이트는 그리스도의 형벌적 대속 교리(십자가 상에서 우리의 죄로 인하여 형벌, 즉 죄와 죄인을 향한 하나님의 정당하고 의로우신 진노를 예수께서 감당하셨다는 진리)를 해체시키면서 더럽히고 있다.
McKnight dismisses and denigrates the doctrine of Christ’s penal substitutionary atonement (the truth that on the cross Jesus was receiving the penalty for our sins, namely, the just and righteous wrath of God towards sin and sinners).6
이에 반하여, 성경적 복음은 이러한 영광스러운 진리가 중심에 자리 잡도록 한다: 예수 그리스도는 자신이 직접 죄와 죄인을 향한 하나님의 의로우신 분개하심과 진노하심의 형벌을 감당하셨다(이것이 형벌적 대속 교리이다). 특별히 이사야 53:3-11; 로마서 3:25-26을 보라
In contrast, the biblical Gospel gives the central place to this glorious truth: Jesus Christ bore in Himself the penalty of the righteous indignation and wrath of God towards sin and sinners (this is the doctrine of penal substitutionary atonement). See especially Isaiah 53:3-11; Romans 3:25-26.
차이점 #5: 다른 의
Contrast #5: A Different Righteousness
맥나이트는 그리스도의 의가 그리스도를 믿는 이들에게 하나님에 의하여 전가/보증이 되었다는 가르침을 부정하며 이를 매우 많이 싫어한다.
McKnight denies and very much dislikes the teaching that Christ’s righteousness is imputed/credited by God to those who have faith in Christ.7
이에 반하여, 성경적 복음은 믿는 죄인들이 용서를 받고 깨끗하여 졌을 뿐만 아니라, 하나님이 보시기에 “의롭다고" (의로 밝혀지도록) 허락되었다. 성경적인 복음은 신자가 하나님 앞에 서게 되는 이러한 의를 그리스도의 의와 다를 바가 없는 것으로 표현하고 있다(빌 3:9).
In contrast, the biblical Gospel leaves the believing sinner not only forgiven and cleansed, but “justified” (declared righteous) in God’s sight. The biblical Gospel presents this righteousness in which the believer stands before God as none other than the righteousness of Christ (Phil 3:9).
차이점 #6: 죄에 대한 다른 정의
Contrast #6: A Different Definition of Sin
맥나이트는 죄를 “제한된” 범죄행위로 여긴다.
McKnight considers sin a “finite" offense.8
이에 반하여, 성서와 성경적 복음에서는 죄를 하나님의 무한하신 거룩하심과 선하심에 대한 개인적인 무례와 공격으로 표현한다(시 51:4).
In contrast, the Scriptures and the biblical Gospel present sin as a personal affront and assault upon the infinite holiness and goodness of God (Ps. 51:4).
성경적 복음에서는 우리의 죄를 상당히 심각한 문제로 보고 있는데, 이는 우리의 죄와 사악함이 매우 심각하고 무한한 범죄이기 때문이다.
The biblical Gospel presents our sin as such a profound problem because our sin and sinfulness is such a profound, infinite offense.
오직 무한히 거룩하시고 귀중하신 하나님의 아들만이 하나님에 대한 헤아릴 수 없는 반역의 죄에 대한 형벌을 갚으실 수 있으시다.
Only the infinitely holy and valuable Son of God could pay the penalty for sin of inestimable offense against God.
차이점 #7; 다른 지옥
Contrast #7: A Different Hell
맥나이트는 “예수가 지옥을 믿으시기 때문에" 지옥을 믿는다고 주장하지만, 개개인이 육체적으로, 그리고 의식을 가지고 하나님의 영원하시고 정당한 심판을 받을 것이라는 역사적 복음주의 신앙을 부정하며 축소시킨다.
McKnight, while asserting that he believes in hell “because Jesus believed in hell,” denies and belittles the historic evangelical belief that individuals will physically and consciously receive the just judgment of God eternally.
그는 대신에 영혼 절멸설의 형태를 주장하며 추천한다.
He instead professes and commends a form of annihilationism.9
이에 반하여, 성경에서는 지옥이 하나님의 영원하시고 의로우신 심판을 육체적으로, 그리고 의식적으로 받게 될 장소라는 것을 분명하게 가르친다(마 25:46; 계 20:10-15).
In contrast, the Scriptures clearly teach that hell is a place where sinners will physically and consciously receive the just judgment of God forever (Mat. 25:46; Rev. 20:10-15).
차이점 #8: 다른 복음
Contrast #8: A Different Evangelism
맥나이트는, 성경적 복음주의는 단지 다른 이들에게 어떻게 “예수의 이야기"가 “이스라엘의 이야기"를 완성시켰는지를 말해주는 것이라고 제안 한다.
McKnight proposes that biblical evangelism is merely telling others of how the “Story of Jesus” completes the “Story of Israel.”
그는 죄인들로 하여금 하나님의 심판과 진노의 빛에서 믿고 회개하도록 급하게 경고하는 가르침과 복음주의를 멸시한다.
He mocks preaching and evangelism that urgently warns sinners to believe and repent in light of the judgment and wrath of God.
그에 의하면 이와 같은 접근법은 단지 인위적인 수사법에 불과하다는 것이다.
According to him such an approach is nothing more than manipulative rhetoric.
더욱 낙담 되는 것은, 맥나이트는, 복음은 누가 “안에 있는지" 혹은 누가 “밖에 있는지"(구원 받았는지 혹은 아닌지?)와는 관계없는 것이라고 반복적으로 주장한다.
More disconcerting, McKnight insists repeatedly that the Gospel is not concerned with who is “in” or who is “out” (saved or unsaved?).10
이에 반하여, 복음에 대한 성경적 가르침은, 예수와 사도들과 열심 있는 이들을 포함한 제자들이 보여준 것과 같이, 하나님의 심판을 특별히 경고하고 있다.
In contrast, biblical preaching of the Gospel, as modeled by Jesus, the apostles, and disciples includes fervent, compassionate warning of the judgment of God.
성경적 복음주의는 죄인으로 하여금 자신들이 하나님의 의로우신 심판으로부터 구함을 받아야 하는 긴박한 필요성을 강권하며 제시하고 있다.
Biblical evangelism has a sense of urgency and presents the sinner with his or her urgent need to be saved from the just judgment of God.
더군다나, 성경적인 복음은 누가 “안에" 있고 누가 “밖에" 있는지에 관하여 매우 많이 관련되어있다(마 7:13-14)
Further, the biblical Gospel is very much concerned with who is “in” and who is “out” (Mat. 7:13-14).
차이점 #9: 다른 성경 공부 방법
Contrast #9: A Different Bible Study Method
맥나이트는 (“이스라엘의 이야기가 예수의 이야기로 완성된다"는) “원래의 복음"이라는 새로운 정의를 논하는데 있어서 자신이 말한 것에 의존을 하는데 이는 고린도전서 15장을 통하여 알 수 있다.
McKnight rests his argument for a new definition of the “original gospel” (“The Story of Israel is completed in the Story of Jesus”) upon what he says is found in 1 Corinthians 15.
비교하기 위하여 고린도전서 15장을 읽어보자.
In contrast, read 1 Corinthians 15.
고린도전서15장을 읽으면 신약 성경 학자가, 바울의 주된 논의가 “이스라엘의 이야기가 예수의 이야기에서 완성된다"는 주장을 할 수 있다는 것에 대하여 놀랄 수밖에 없다.
Read 1 Corinthians 15 and be amazed that a New Testament scholar can insist that Paul’s main argument is “that the Story of Israel is completed in the Story of Jesus.”
사실 고린도전서15장은, 복음이 우선적으로 구원에 관한 것이 아니며 복음은 축소될 수 없다는 그의 주장에 반하는 가장 강력한 성경적 논의인 것이다.
In fact, 1 Corinthians is the strongest biblical argument against his proposal that the Gospel is not primarily about salvation and that the Gospel "cannot be reduced."
주: 바울의 복음은 몇 가지 문장들로 “알려지게” 할 수 있다(고전 15:1). 바울의 복음은 우선적으로 사람들을 그들의 죄들로부터 구하는 것이다(고전 15:2). 그리고 바울 복음의 중심은 그리스도의 대속적 죽으심이다(고전 15:3)!
Note: Paul’s Gospel can be “made known” in a few sentences (1 Cor. 15:1). Paul’s Gospel primarily saves people from their sins (1 Cor. 15:2). And Paul’s Gospel centers on the substitutionary death of Christ (1 Cor. 15:3)!
차이점 #10: 성경에 대한 다른 관점
Contrast #10: A Different Bible View
맥나이트의 복음에 대한 표현은 매우 복잡하고, 난해하며, 명확함이 부족하여서, 독자로 하여금, “복음이 무엇인가?” 그리고 “그리스도인이 무엇인가?” 라는 대부분의 기본적인 질문에 대하여 성경이 어떤 명확한 답을 말해주고 있는가에 대하여 의문을 가지도록 한다.
McKnight’s presentation of the Gospel is so convoluted, esoteric, and wanting of clarity that readers are left to wonder if the Bible speaks with any clarity to the most basic questions, “What is the Gospel?” and “What is a Christian?”11
이에 반하여, 성경은, 단순하지는 않더라도, 놀라울 정도로 분명하며, 오직 학자, 혹은 목사만이 아니라 성령이 내주하는 모든 신자가 이해할 수 있으며 읽을 수도 있다.
In contrast, the Scriptures, while not simple, are wonderfully clear and able to be comprehended by not only the scholar, or pastor, but by every believer who is indwelled by the Holy Spirit and able to read.
성경은 조심스럽게 그리고 경외하면서 읽게 되면, 구원의 좋은 소식인 복음을 분명하게 드러내 준다.
When read carefully and reverently, the Scriptures clearly present the Gospel which is the good news of salvation.
맥나이트의 책을 읽음으로서 복음을 다시 생각할 것이 아니라, 우리는 바울이 디모데에게 하였던 충고를 따라야만 한다:
Far from re-thinking the Gospel by reading McKnight’s books, we should follow Paul’s advice to Timothy:
“그러나 너는 배우고 확신한 일에 거하라 너는 네가 누구에게서 배운 것을 알며 또 어려서부터 성경을 알았나니 성경은 능히 너로 하여금 그리스도 예수 안에 있는 믿음으로 말미암아 구원에 이르는 지혜가 있게 하느니라.”(디모데후서 3:14-15)
"You, however, continue in the things you have learned and become convinced of, knowing from whom you have learned them, and that from childhood you have known the sacred writings which are able to give you the wisdom that leads to salvation through faith which is in Christ Jesus." (2Timothy 3:14-15)
중요한 것은 무엇인가? 이러한 다른 복음을 받아들였을 때 생기는 (최소한) 열 가지 실제적 결과들
What’s at Stake? Ten (at least) Practical Consequences of Embracing this Different Gospel
1. 성경의 명확함에 대한 신뢰의 상실.
1. Loss of confidence in the clarity of the Bible.
2. 복음에 관계된 명확성의 상실.
2. Loss of clarity concerning the Gospel.
3. 복음의 필수적 진리들을 요약한 복음주의를 향한 긍정적 관점의 상실.
3. Loss of positive view towards evangelism that summarizes the essential truths of the Gospel.
4. 복음을 나누고자 하는 확신의 상실.
4. Loss of confidence in sharing the Gospel.
5. 복음의 소유권에 “중점을 두는 것”의 상실 (진짜 그것을 받아들이는 학자들에 의하여 더 잘 이해가 된다).
5. Loss of “lay” ownership of the Gospel (it’s better understood by scholars who really “get it”).
6. 복음의 중심에 있는 “십자가에 못 박히신 그리스도”의 상실.
6. Loss of the center of the Gospel as “Christ crucified.”
7. “십자가에 못 박히신 그리스도”의 의미와 중요성의 상실.
7. Loss of the meaning and significance of “Christ crucified.”
8. 지옥을 경고하는 가르침과 복음주의의 상실.
8. Loss of preaching and evangelism that warns of hell.
9. 성도와 불신자, 교회와 공동체간의 구분의 상실.
9. Loss of distinction between saints and unbelievers, the church and the community.
10. “성도에게 주시는 단번에 모두를 구원하는” 복음의 상실
10. Loss of the Gospel “once for all delivered to the saints” (Jude 1:3).
요약: 결론적으로는, 분별력이 있는 독자들이나 청취자들은 맥나이트가 말하지 않는 것이 그가 말하는 것을 조사하는 만큼이나 중요하다는 것을 알아차리게 될 것이다.
Summary: In the end, discerning readers and listeners will notice that what McKnight does not say is as important as examining what he does say.
독자들이나 청취자들은 (그가 최소한 자신의 두 가지 책들 안에서 자신의 목적이 복음과 그리스도인이 된다는 것이 무엇인지를 규정하는 것이라고 분명히 말하고 있기에) 그리스도의 십자가의 중요성과 관련하여 (맥나이트가 제시하는) 성경적인 가르침에 관하여 허망함을 볼 것이다.
Readers and listeners will look in vain (at least in his two books in which he expressly says his aim is to define the Gospel and What it Means to be a Christian!) for the biblical teaching concerning the significance of the cross of Christ.
복음을 성경적으로 표현한다는 것은 단순하게 여기 저기에서 성경적인 단어들과 구절들을 담아내는 것이 아니다.
A biblical presentation of the Gospel does not merely contain biblical words and phrases here and there.
만약에 우리가 성경적인 복음과 그것의 의미를 이해한다면, 우리는 (우리 자신의 생각이 아닌) 성경이 강조하는 진리들과 비율과 비중에 있어서 성경 자체에 의한 동일한 진리들을 소중하게 여기고 고백하여야만 한다.
If we are to understand the Biblical Gospel and its meaning we must cherish and profess the truths the Bible emphasizes (not our own ideas) and in the proportion and weight given those same truths by Scripture itself.
맥나이트는 자신이 답한 것 이상의 질문을 제시하며, 성경에 이미 분명하게 제시되어있으며 복음주의 세대들에 의하여 가르쳐지고 믿은 바된 복음보다는 자신만이 소유한 형태의 복음을 제안한다.
McKnight raises more questions than he answers and proposes his own version of the “Gospel,” rather than the Gospel clearly put forward in Scripture -the Gospel that has been preached and believed by generations of evangelicals. The Gospel, most importantly, “by which [we] are saved” (1 Cor. 15:2).
Endnotes는 출처 http://www.faithnh.com/sermons/sermon/2013-03-24/jesus-the-soterian:-a-critique-of-scot-mcknights-gospel
를 참조
그의 저서 “하나님 나라의 비밀”에서는 이제까지 우리가 미쳐 생각하지 못하였던 새로운 다양한 이야기들을 제시해주고 있다.
교회보다도 넓은 영역의 하나님 나라 개념을 말하여왔던 헤르만 리델보스나 조지 앨든 레드의 “하나님 나라”개념에 익숙해져있던 개혁주의 신자들에게 맥나이트는 “하나님 나라의 비밀”을 통하여 교회와 하나님 나라가 동일하다고 말하면서 하나님 나라의 사역이 곧 교회의 사역이 되어야 한다고 논리적으로 설득한다.
맥나이트의 설득력 있는 논리에도 불구하고 그의 논리가 쉽게 마음에 와 닿지 않는 것은 그의 신학이 톰 라이트가 주장하고 있는 “바울에 관한 새관점”을 기초로하고 있기 때문이다.
따라서 맥나이트가 언급하고있는 교회의 개념도 우리가 이제껏 생각하고 있던 전통적인 교회의 개념과는 많은 차이를 보여줄 수 밖에 없다.
교회 구성원의 자격은 우리가 전통적으로 생각하고 있는 종교개혁적 신앙고백을 하는 이들이 아니라는 것이다.
우리는 “오직 믿음”과 “이신칭의”라는 전통적인 틀 안에서 개혁주의 교리를 인정하고 신앙 고백을 하는 이들이 세례를 통하여 교회의 구성원이 되는 것이라고 생각하지만 맥나이트가 말하는 교회 구성원은 이미 구약의 이스라엘까지 포함하는 하나님의 명령에 순종하는 이들로서 회개와 하나님에 대한 신뢰를 조건으로 하나님의 명령에 순응하는 이들이다.
맥나이트는 구약의 이스라엘과 신약의 교회는 동일한 하나님 나라이며 구약의 이스라엘 백성과 신약의 교회의 구성원은 동일한 하나님의 백성이라고 말한다.
이러한 논리는 단지 맥나이트의 주장에서만이 아니라 톰 라이트를 비롯한 새관점주의자들에게서도 동일하게 볼 수 있다.
맥나이트는 새관점의 대표적 개척자인 제임스 던에게서 학위를 받았으며 지금은 톰 라이트와 더불어 새관점의 사상을 정립하고 전파하는데 앞장서고 있다.
이와같은 신학적 차이로 인하여 맥나이트가 말하는 하나님 나라는 개혁주의와 많은 차이를 보여 줄 수밖에 없다.
맥나이트의 신학적 입장은 새관점을 주장하는 톰 라이트와 거의 유사하다고 볼 수 있겠지만 새관점에 대한 선입관을 가지지 않는다고 하더라도 맥나이트의 주장들은 결국 다른 복음으로 귀착될 수밖에 없는 것이다.
맥나이트의 신학적 특성들을 잘 정리한 Gabe Rogers목사의 글을 통하여 맥나이트의 신학세계를 살펴보고자한다.
◇ ◇ ◇
스캇 맥나이트가 말하는 복음과 성경이 말하는 복음- 가베 로저스
The Gospel of Scot McKnight and the Gospel of the Scriptures Contrasted
출처 http://www.faithnh.com/sermons/sermon/2013-03-24/jesus-the-soterian:-a-critique-of-scot-mcknights-gospel
By Gabe Rogers
서론: 스캇 맥나이트는 잘 알려진 신약 학자로서, 최근에 이곳 뉴헴프셔주의 콩코드에 위치한 센터포인트 교회에서 특별 연자로 초청된 인물이다.
Introduction: Scot McKnight is a well-known New Testament scholar who recently was the featured special guest speaker at Centerpoint Church here in Concord, NH.
복음주의 그리스도인들이 알아야 할 것은, 맥나이트는 복음에 대하여 근본적으로 다른 관점을 공개적으로 제안하고 있는데, 이는 결론적으로 다른 복음이다.
Evangelical Christians need to be aware that McKnight is openly proposing a radically different view of the Gospel, which in the end is a different gospel.
미국 복음주의가 제자도에 대하여 거의 강조하지 않는 값싼 “그리스도에 대한 결단”의 경향이 있다는 것에 대한 그의 비판은 비록 슬프게도 정확한 것이지만, 복음주의가 역사적으로나 보편적으로 “복음을 잘못 취하고 있다”는 그의 주장은 너무 멀리 나간 것이다.
While his critique of American evangelicalism's tendency toward cheap "decisions for Christ" along with little emphasis on discipleship is sadly accurate, he goes too far when he insists that evangelicals have both historically and currently “got the Gospel wrong.”1
더군다나, 그는 자신이 복음에 관하여 제안한 것이 논쟁이 되게 하려는 의도였다는 것을 공개적으로 주장한다.
Moreover, he openly asserts that he intends to be controversial in what he is proposing regarding the Gospel.2
이 글의 목적은, 맥나이트가 제시하는 복음이, 개신교 복음주의자들이 믿어왔고, 소중히 여겼으며, 찬양했고, 선포하면서 땅 끝까지 가지고 나갔던 복음과는 몇 가지 심각한 차이점이 있다는 것을 드러내고자 하는 것이다.
The purpose of this article is to highlight some of the significant differences between the gospel that McKnight is proposing and the Gospel that Protestant Evangelicals have believed, cherished, sung, proclaimed, and taken to the ends of the earth.
10가지 차이점들
Ten Contrasts
차이점 #1: 복음의 관심이 다르다.
Contrast #1: A Different Gospel Concern
맥나이트는 복음이 본래, 혹은 주로 개인의 구원에 관계된 것이 아니라고 단호하게 주장한다.
McKnight adamantly asserts that the Gospel is not primarily or chiefly concerned with personal salvation.
그렇다, 맥나이트는 개인적 구원이 복음으로부터 흘러나오는 것이라고 말하지만, 우리는 복음을 어떤 의미에서의 “구원의 계획”이라고 생각해서는 안된다.
Yes, personal salvation flows out of the Gospel according to McKnight, but we must not think of the Gospel in any sense as the "Plan of Salvation." 3
반면에, 성경적 복음은 원래 그리고 압도적으로 (개개인의 사람들로서의) 죄인들의 구원에 관계되어있다.
In contrast, the biblical Gospel is primarily and overwhelmingly concerned with the salvation of sinners (individual people).
차이점 #2: 복음의 내용이 다르다
Contrast #2: Different Gospel Content
맥나이트는 “신약의 ‘복음’이 구원의 계획으로 함축될 수 없다"고 열정적으로 주장한다.
McKnight passionately asserts “that the ‘gospel’ of the New Testament cannot be reduced to the Plan of Salvation.”4
반면에, 성경적 복음은, 비록 풍성하고 다양한 면이 있지만, 동시에 경이롭고 아름답게 함축될 수 있다.
In contrast, the biblical Gospel, though rich and multifaceted, is at the same time marvelously and beautifully reducible.
바울은 복음을 이렇게 제시한다: “그리스도는 우리의 죄를 위하여 죽으셨다"(고전 15:3).
The Gospel according to Paul is this: “Christ died for our sins” (1 Cor. 15:3).
사실, 바울은 복음을,”십자가의 도" 그리고 좀 더 정확히는, “십자가에 못 박히신 그리스도" 라는 구절로 축소 시켰다
In fact, Paul reduces the Gospel to the phrase, “the word of the cross” and even more pointedly, “Christ crucified” (1 Cor. 1:18, 23)!
차이점 #3: 복음의 중심이 다르다.
Contrast #3: A Different Gospel Center
맥나이트에 의하여 제시된 복음은, 초점이 그리스도의 죽으심에서 예수의 삶의 사건들로 빗나가버렸으며, 십자가에서의 죽으심은 다른 사건들 가운데 한 가지가 되어버린 것이다.
The gospel proposed by McKnight shifts the focus away from the death of Jesus to the “events in Jesus’ life,” among which the crucifixion is one event among others.5
반면에, 성경적 복음은, 진실로 성경이 증거하는 전체로서, 우리의 관심을 그리스도께서 대신하여, 속죄로 죽으신 것에 향하도록 우리의 관심을 고정 시킨다(히 12:2). 복음은 “십자가의 도”다(고전 1: 18. 1:13; 2:2)
In contrast, the biblical Gospel, indeed the entirety of the Scriptural witness, directs and fixes our attention on the substitutionary, atoning death of Christ (Heb. 12:2). The Gospel is “the word of the cross” (1 Cor. 1:18, see also 1:23; 2:2).
차이점 #4: 다른 속죄
Contrast #4: A Different Atonement
맥나이트는 그리스도의 형벌적 대속 교리(십자가 상에서 우리의 죄로 인하여 형벌, 즉 죄와 죄인을 향한 하나님의 정당하고 의로우신 진노를 예수께서 감당하셨다는 진리)를 해체시키면서 더럽히고 있다.
McKnight dismisses and denigrates the doctrine of Christ’s penal substitutionary atonement (the truth that on the cross Jesus was receiving the penalty for our sins, namely, the just and righteous wrath of God towards sin and sinners).6
이에 반하여, 성경적 복음은 이러한 영광스러운 진리가 중심에 자리 잡도록 한다: 예수 그리스도는 자신이 직접 죄와 죄인을 향한 하나님의 의로우신 분개하심과 진노하심의 형벌을 감당하셨다(이것이 형벌적 대속 교리이다). 특별히 이사야 53:3-11; 로마서 3:25-26을 보라
In contrast, the biblical Gospel gives the central place to this glorious truth: Jesus Christ bore in Himself the penalty of the righteous indignation and wrath of God towards sin and sinners (this is the doctrine of penal substitutionary atonement). See especially Isaiah 53:3-11; Romans 3:25-26.
차이점 #5: 다른 의
Contrast #5: A Different Righteousness
맥나이트는 그리스도의 의가 그리스도를 믿는 이들에게 하나님에 의하여 전가/보증이 되었다는 가르침을 부정하며 이를 매우 많이 싫어한다.
McKnight denies and very much dislikes the teaching that Christ’s righteousness is imputed/credited by God to those who have faith in Christ.7
이에 반하여, 성경적 복음은 믿는 죄인들이 용서를 받고 깨끗하여 졌을 뿐만 아니라, 하나님이 보시기에 “의롭다고" (의로 밝혀지도록) 허락되었다. 성경적인 복음은 신자가 하나님 앞에 서게 되는 이러한 의를 그리스도의 의와 다를 바가 없는 것으로 표현하고 있다(빌 3:9).
In contrast, the biblical Gospel leaves the believing sinner not only forgiven and cleansed, but “justified” (declared righteous) in God’s sight. The biblical Gospel presents this righteousness in which the believer stands before God as none other than the righteousness of Christ (Phil 3:9).
차이점 #6: 죄에 대한 다른 정의
Contrast #6: A Different Definition of Sin
맥나이트는 죄를 “제한된” 범죄행위로 여긴다.
McKnight considers sin a “finite" offense.8
이에 반하여, 성서와 성경적 복음에서는 죄를 하나님의 무한하신 거룩하심과 선하심에 대한 개인적인 무례와 공격으로 표현한다(시 51:4).
In contrast, the Scriptures and the biblical Gospel present sin as a personal affront and assault upon the infinite holiness and goodness of God (Ps. 51:4).
성경적 복음에서는 우리의 죄를 상당히 심각한 문제로 보고 있는데, 이는 우리의 죄와 사악함이 매우 심각하고 무한한 범죄이기 때문이다.
The biblical Gospel presents our sin as such a profound problem because our sin and sinfulness is such a profound, infinite offense.
오직 무한히 거룩하시고 귀중하신 하나님의 아들만이 하나님에 대한 헤아릴 수 없는 반역의 죄에 대한 형벌을 갚으실 수 있으시다.
Only the infinitely holy and valuable Son of God could pay the penalty for sin of inestimable offense against God.
차이점 #7; 다른 지옥
Contrast #7: A Different Hell
맥나이트는 “예수가 지옥을 믿으시기 때문에" 지옥을 믿는다고 주장하지만, 개개인이 육체적으로, 그리고 의식을 가지고 하나님의 영원하시고 정당한 심판을 받을 것이라는 역사적 복음주의 신앙을 부정하며 축소시킨다.
McKnight, while asserting that he believes in hell “because Jesus believed in hell,” denies and belittles the historic evangelical belief that individuals will physically and consciously receive the just judgment of God eternally.
그는 대신에 영혼 절멸설의 형태를 주장하며 추천한다.
He instead professes and commends a form of annihilationism.9
이에 반하여, 성경에서는 지옥이 하나님의 영원하시고 의로우신 심판을 육체적으로, 그리고 의식적으로 받게 될 장소라는 것을 분명하게 가르친다(마 25:46; 계 20:10-15).
In contrast, the Scriptures clearly teach that hell is a place where sinners will physically and consciously receive the just judgment of God forever (Mat. 25:46; Rev. 20:10-15).
차이점 #8: 다른 복음
Contrast #8: A Different Evangelism
맥나이트는, 성경적 복음주의는 단지 다른 이들에게 어떻게 “예수의 이야기"가 “이스라엘의 이야기"를 완성시켰는지를 말해주는 것이라고 제안 한다.
McKnight proposes that biblical evangelism is merely telling others of how the “Story of Jesus” completes the “Story of Israel.”
그는 죄인들로 하여금 하나님의 심판과 진노의 빛에서 믿고 회개하도록 급하게 경고하는 가르침과 복음주의를 멸시한다.
He mocks preaching and evangelism that urgently warns sinners to believe and repent in light of the judgment and wrath of God.
그에 의하면 이와 같은 접근법은 단지 인위적인 수사법에 불과하다는 것이다.
According to him such an approach is nothing more than manipulative rhetoric.
더욱 낙담 되는 것은, 맥나이트는, 복음은 누가 “안에 있는지" 혹은 누가 “밖에 있는지"(구원 받았는지 혹은 아닌지?)와는 관계없는 것이라고 반복적으로 주장한다.
More disconcerting, McKnight insists repeatedly that the Gospel is not concerned with who is “in” or who is “out” (saved or unsaved?).10
이에 반하여, 복음에 대한 성경적 가르침은, 예수와 사도들과 열심 있는 이들을 포함한 제자들이 보여준 것과 같이, 하나님의 심판을 특별히 경고하고 있다.
In contrast, biblical preaching of the Gospel, as modeled by Jesus, the apostles, and disciples includes fervent, compassionate warning of the judgment of God.
성경적 복음주의는 죄인으로 하여금 자신들이 하나님의 의로우신 심판으로부터 구함을 받아야 하는 긴박한 필요성을 강권하며 제시하고 있다.
Biblical evangelism has a sense of urgency and presents the sinner with his or her urgent need to be saved from the just judgment of God.
더군다나, 성경적인 복음은 누가 “안에" 있고 누가 “밖에" 있는지에 관하여 매우 많이 관련되어있다(마 7:13-14)
Further, the biblical Gospel is very much concerned with who is “in” and who is “out” (Mat. 7:13-14).
차이점 #9: 다른 성경 공부 방법
Contrast #9: A Different Bible Study Method
맥나이트는 (“이스라엘의 이야기가 예수의 이야기로 완성된다"는) “원래의 복음"이라는 새로운 정의를 논하는데 있어서 자신이 말한 것에 의존을 하는데 이는 고린도전서 15장을 통하여 알 수 있다.
McKnight rests his argument for a new definition of the “original gospel” (“The Story of Israel is completed in the Story of Jesus”) upon what he says is found in 1 Corinthians 15.
비교하기 위하여 고린도전서 15장을 읽어보자.
In contrast, read 1 Corinthians 15.
고린도전서15장을 읽으면 신약 성경 학자가, 바울의 주된 논의가 “이스라엘의 이야기가 예수의 이야기에서 완성된다"는 주장을 할 수 있다는 것에 대하여 놀랄 수밖에 없다.
Read 1 Corinthians 15 and be amazed that a New Testament scholar can insist that Paul’s main argument is “that the Story of Israel is completed in the Story of Jesus.”
사실 고린도전서15장은, 복음이 우선적으로 구원에 관한 것이 아니며 복음은 축소될 수 없다는 그의 주장에 반하는 가장 강력한 성경적 논의인 것이다.
In fact, 1 Corinthians is the strongest biblical argument against his proposal that the Gospel is not primarily about salvation and that the Gospel "cannot be reduced."
주: 바울의 복음은 몇 가지 문장들로 “알려지게” 할 수 있다(고전 15:1). 바울의 복음은 우선적으로 사람들을 그들의 죄들로부터 구하는 것이다(고전 15:2). 그리고 바울 복음의 중심은 그리스도의 대속적 죽으심이다(고전 15:3)!
Note: Paul’s Gospel can be “made known” in a few sentences (1 Cor. 15:1). Paul’s Gospel primarily saves people from their sins (1 Cor. 15:2). And Paul’s Gospel centers on the substitutionary death of Christ (1 Cor. 15:3)!
차이점 #10: 성경에 대한 다른 관점
Contrast #10: A Different Bible View
맥나이트의 복음에 대한 표현은 매우 복잡하고, 난해하며, 명확함이 부족하여서, 독자로 하여금, “복음이 무엇인가?” 그리고 “그리스도인이 무엇인가?” 라는 대부분의 기본적인 질문에 대하여 성경이 어떤 명확한 답을 말해주고 있는가에 대하여 의문을 가지도록 한다.
McKnight’s presentation of the Gospel is so convoluted, esoteric, and wanting of clarity that readers are left to wonder if the Bible speaks with any clarity to the most basic questions, “What is the Gospel?” and “What is a Christian?”11
이에 반하여, 성경은, 단순하지는 않더라도, 놀라울 정도로 분명하며, 오직 학자, 혹은 목사만이 아니라 성령이 내주하는 모든 신자가 이해할 수 있으며 읽을 수도 있다.
In contrast, the Scriptures, while not simple, are wonderfully clear and able to be comprehended by not only the scholar, or pastor, but by every believer who is indwelled by the Holy Spirit and able to read.
성경은 조심스럽게 그리고 경외하면서 읽게 되면, 구원의 좋은 소식인 복음을 분명하게 드러내 준다.
When read carefully and reverently, the Scriptures clearly present the Gospel which is the good news of salvation.
맥나이트의 책을 읽음으로서 복음을 다시 생각할 것이 아니라, 우리는 바울이 디모데에게 하였던 충고를 따라야만 한다:
Far from re-thinking the Gospel by reading McKnight’s books, we should follow Paul’s advice to Timothy:
“그러나 너는 배우고 확신한 일에 거하라 너는 네가 누구에게서 배운 것을 알며 또 어려서부터 성경을 알았나니 성경은 능히 너로 하여금 그리스도 예수 안에 있는 믿음으로 말미암아 구원에 이르는 지혜가 있게 하느니라.”(디모데후서 3:14-15)
"You, however, continue in the things you have learned and become convinced of, knowing from whom you have learned them, and that from childhood you have known the sacred writings which are able to give you the wisdom that leads to salvation through faith which is in Christ Jesus." (2Timothy 3:14-15)
중요한 것은 무엇인가? 이러한 다른 복음을 받아들였을 때 생기는 (최소한) 열 가지 실제적 결과들
What’s at Stake? Ten (at least) Practical Consequences of Embracing this Different Gospel
1. 성경의 명확함에 대한 신뢰의 상실.
1. Loss of confidence in the clarity of the Bible.
2. 복음에 관계된 명확성의 상실.
2. Loss of clarity concerning the Gospel.
3. 복음의 필수적 진리들을 요약한 복음주의를 향한 긍정적 관점의 상실.
3. Loss of positive view towards evangelism that summarizes the essential truths of the Gospel.
4. 복음을 나누고자 하는 확신의 상실.
4. Loss of confidence in sharing the Gospel.
5. 복음의 소유권에 “중점을 두는 것”의 상실 (진짜 그것을 받아들이는 학자들에 의하여 더 잘 이해가 된다).
5. Loss of “lay” ownership of the Gospel (it’s better understood by scholars who really “get it”).
6. 복음의 중심에 있는 “십자가에 못 박히신 그리스도”의 상실.
6. Loss of the center of the Gospel as “Christ crucified.”
7. “십자가에 못 박히신 그리스도”의 의미와 중요성의 상실.
7. Loss of the meaning and significance of “Christ crucified.”
8. 지옥을 경고하는 가르침과 복음주의의 상실.
8. Loss of preaching and evangelism that warns of hell.
9. 성도와 불신자, 교회와 공동체간의 구분의 상실.
9. Loss of distinction between saints and unbelievers, the church and the community.
10. “성도에게 주시는 단번에 모두를 구원하는” 복음의 상실
10. Loss of the Gospel “once for all delivered to the saints” (Jude 1:3).
요약: 결론적으로는, 분별력이 있는 독자들이나 청취자들은 맥나이트가 말하지 않는 것이 그가 말하는 것을 조사하는 만큼이나 중요하다는 것을 알아차리게 될 것이다.
Summary: In the end, discerning readers and listeners will notice that what McKnight does not say is as important as examining what he does say.
독자들이나 청취자들은 (그가 최소한 자신의 두 가지 책들 안에서 자신의 목적이 복음과 그리스도인이 된다는 것이 무엇인지를 규정하는 것이라고 분명히 말하고 있기에) 그리스도의 십자가의 중요성과 관련하여 (맥나이트가 제시하는) 성경적인 가르침에 관하여 허망함을 볼 것이다.
Readers and listeners will look in vain (at least in his two books in which he expressly says his aim is to define the Gospel and What it Means to be a Christian!) for the biblical teaching concerning the significance of the cross of Christ.
복음을 성경적으로 표현한다는 것은 단순하게 여기 저기에서 성경적인 단어들과 구절들을 담아내는 것이 아니다.
A biblical presentation of the Gospel does not merely contain biblical words and phrases here and there.
만약에 우리가 성경적인 복음과 그것의 의미를 이해한다면, 우리는 (우리 자신의 생각이 아닌) 성경이 강조하는 진리들과 비율과 비중에 있어서 성경 자체에 의한 동일한 진리들을 소중하게 여기고 고백하여야만 한다.
If we are to understand the Biblical Gospel and its meaning we must cherish and profess the truths the Bible emphasizes (not our own ideas) and in the proportion and weight given those same truths by Scripture itself.
맥나이트는 자신이 답한 것 이상의 질문을 제시하며, 성경에 이미 분명하게 제시되어있으며 복음주의 세대들에 의하여 가르쳐지고 믿은 바된 복음보다는 자신만이 소유한 형태의 복음을 제안한다.
McKnight raises more questions than he answers and proposes his own version of the “Gospel,” rather than the Gospel clearly put forward in Scripture -the Gospel that has been preached and believed by generations of evangelicals. The Gospel, most importantly, “by which [we] are saved” (1 Cor. 15:2).
Endnotes는 출처 http://www.faithnh.com/sermons/sermon/2013-03-24/jesus-the-soterian:-a-critique-of-scot-mcknights-gospel
를 참조
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